“风在吼，马在叫，黄河在咆哮……”这首《黄河大合唱》，许多人耳熟能详。可也许有人不知道歌词的作者光未然即张光年当年写的初稿中，并不是“马在叫”，而是“驴在叫”。陈为人在《唐达成文坛风雨五十年》中写道：中国作家协会党组书记唐达成，曾听张光年回忆过这句歌词修改的情节，依稀记得是著名诗人贺敬之看了他写的初稿之后，认为

　　“驴的形象稍逊雅观”，建议将“驴在叫”改为“马在叫”。

　　张光年当初为何如此“马虎”，把形象不大雅观的驴当作“歌颂”对象呢？原来他采用现实主义笔法，写的是实情实景。他当年（1938年11月）带领抗敌演出队向吕梁山抗日根据地转移，途经黄河壶口，耳闻目睹“黄河之水天上来，奔流到海不复回”（唐。李白诗）、“秋风卷起千层浪，晚日迎来万丈红”（明。陈维藩诗）的壮观景象，不禁浮想联翩，文思泉涌，史诗《黄河吟》（后改编为《黄河大合唱》）便油然而生。在张光年当时的耳闻目睹中，除了狂风的怒吼和黄河的咆哮，还有驴的嘶叫。原来由于战火纷飞，当地的马都入伍打仗去了，只有驴在山道上奔波，为前线和后方立下“汗驴功劳”。驴的嘶叫与狂风的怒吼和黄河的咆哮混合一起，组成惊天动地的“交响曲”，张光年因此信笔写下“风在吼，驴在叫，黄河在咆哮……”。

　　“马在叫”，唱起来确实很好听很美感。在国人的传统观念中，马是英俊勇敢的象征。尤其在文人墨客笔下，马简直被美化甚至神化成英雄一般。在有关马的成语中，马的形象大都是“正面”的，譬如马到成功、马不停蹄、一马当先、万马奔腾……国人对马如此厚爱，除了因为马在交通运输方面立下汗马功劳之外，还因为马在战争中发挥着冲锋陷阵的重大作用。中国有史以来战乱频仍，马在战场上大有英雄用武之地。因此无论是诗人咏马，还是画家画马，大都是英俊潇洒、威风凛凛的战马。《黄河大合唱》是表现中国民族解放运动的诗歌，字里行间弥漫着战争的硝烟，而战场上岂能没有马的身影？因此贺敬之建议将“驴在叫”改成“马在叫”，实在是再恰当不过了。不知张光年当年是否感谢过这位“一字师”？

　　“驴在叫”，唱起来恐怕就有点“不堪入耳”了。在国人的心目中，驴的形象岂止是“稍逊雅观”，简直是“糟糕透顶”。在有关驴的日常词汇中，驴的形象大都是“负面”的，譬如笨驴、黔驴技穷、驴子屙屎外面光……大约正是由于驴的形象欠佳，人类便“以貌取畜”，在驴“为人民服务”拉磨时，还残酷地“虐待”它，把它的眼睛蒙上，让它“瞎转悠”。难怪诗人贺敬之对驴“感冒”，当人们怀着庄严和悲愤的心情聆听《黄河大合唱》时，突然响起“驴在叫”的声音，岂不是大煞风景么？

　　文艺创作本是源于生活又高于生活的，作品中美好的东西也许是虚构的，但并不影响人们对它们的欣赏和爱好。