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风筝并非“雕虫小技”
纸鸢又名风筝，亦名纸鹞。传说春秋时的巧匠公输般“削竹木以为鹊，成而飞之，三日不下”，这是放飞纸鸢的最早记载。
 风筝在中国已有2000多年的历史了，曾被视为是一种“雕虫小技”。大约在12世纪，中国风筝传到了西方，从此，这项古老的活动在以后的岁月里不断发展，形成了各有特色的东西方风筝文化。在随后的发展过程中，风筝开始寻找运用之路，具有历史传统的中国文化开始向风筝这一工艺中融入，主要的一个方面就是将神话故事、花鸟瑞兽、吉祥寓意等表现在风筝之中。随着时代的变迁，在中国大江南北的土地上，形成了独具地方特色的风筝文化。
纸鸢在其早期发展中曾作过军事战争的工具。据《诚斋杂记》说，汉朝初年韩王信与陈稀勾结进行叛乱，“信谋从中起，乃做纸鸢放之，以量未央宫远近，欲穿地隧入宫中也。”这是利用纸鸢作军事测量工具。《独异志》记载，南朝的梁武帝萧衍被侯景兵困在台城之中，萧纲“缚纸鸢飞空，告急于外”。《新唐书·田悦传》载，田悦叛唐，派遣兵将围攻临洺城。城内守将张伾，“急以纸为凤鸢，高百余丈，过悦营上（送信与援军），悦使善射者射之，不能及。”萧纲和张伾都是利用纸鸢作为军事通讯工具。由于军事战争需要，纸鸢发展得很快，唐时的纸鸢已能高飞百余丈，在制作和放飞技术上已是相当的精湛了。
随后社会上有了赌赛放风筝的人。《西湖老人繁胜录》记：南宋临安“城外有二十座瓦子，街市举放风筝轮车数椽，有极大者，多用殊红，或用黑漆，亦有用小轮车者，多是药线，前后赌赛输赢。输者顷折三二两线，每日如此。”同时，放纸鸢也是一种娱乐活动，唐代已有史料记载。路德延《小儿诗五十韵》，叙述了唐代各种儿童游戏，有竹马、藏钩、秋千、斗草、踢球、放纸鸢等，“折竹装泥燕，添丝放纸鸢”。唐采的《纸鸢赋》中也说：“代有游童，乐事未工，饰素纸以成鸟，像飞鸢之戾空，野鹄来迁而伴飞，都人相视而指看。”
到了宋代，放纸鸢已不只是儿童的游戏，也成为成年人的娱乐，而且人们逐渐认识到了放风筝的健身作用。王明清《捍麈后录》上记：宋徽宗赵佶初即位，爱好玩乐，在“禁中放纸鸢，落人间”。宋仁宗的宰相寇准的《纸鸢》诗说：“碧落秋方静，腾空力尚微。清风如可托，终共白云飞。”《续博物志》载：“今之纸鸢，引丝而上，令小儿张口望视，以泄内热。”放风筝要长时间昂首仰望，还要奔跑疾走，举臂牵引；而放风筝又多是在空气新鲜的郊外，这确是一种寓健身于游戏之中的活动。
要论起气势绝伦，龙飞凤舞当属自古多福之地齐鲁山东地界的潍坊风筝华丽超群。潍坊风筝经过历史演变和横向传播，逐渐形成了选材讲究、造型优美、扎糊精巧、形象生动、绘画艳丽、起飞灵活的传统风格与艺术特色，和京（北京）式风筝、津（天津）式风筝、四川风筝等交相辉映，鼎足而立。
责任编辑：张荣 | 
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上班族“黑话”辞典 （A7）