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2007年12月30日，原陕西省剧协副主席、陕西省戏曲研究院副院长、著名剧作家陈正庆同志因病医治无效，与世长辞，享年64岁。
陈正庆1965年开始戏剧创作，先后创作或合作了大型戏剧10余部及小戏、小品30多个，其中《屠夫状元》《六斤县长》等剧脍炙人口，在全国具有深远影响，至今盛演不衰，而且先后被改编摄制成戏曲艺术影片，深受观众喜爱。陈正庆病重期间，陕西省作协主席贾平凹、陕西省剧协主席陈彦等文化界领导多次去医院看望。
评《陈正庆戏剧作品选》
峨眉山洪椿坪僧人寂一赠我词曰：“人若有成，必当系心一处，守口如瓶。”今有《陈正庆戏剧作品选》如砖块般置于我的案头，就突然想起这位出世者的话。陈氏从事戏剧文学创作40年，似乎埋头苦干不事声张是其第一品质，至于才华、悟性、机遇等成功成事的诸多因素，在正庆这里似乎成了次因。人之奋斗，系心一处如箭之矢的，功业或许晚成，目标却总是会达到的。倘如灌木丛生，终是矮小而难成百尺之松。“守口”是对“心”的涵养，若张扬外泄，气散心弛，则百事无成。想当年，《屠夫状元》《六斤县长》火爆全国，放光京沪，照耀汉穗，何等荣耀！及后，陈氏入驻陕西省最高梨园——陕西省戏曲研究院，成为副院长、中国剧协理事、陕西剧协副主席等，他仍然布衣之形、讷拙之态、乡土之音，学术会上没有滔滔之势，电视屏上未见明星风采，其憨、其闷、其慎言，是支撑其品性之三足，是成就其事业之柱础。
综观这部集子中的11部大戏、17部小品，艺术外貌上纵有万千姿彩，倘思想内核里无金质铁沉，则如软骨症患者，扶持站立于一时，泯灭坍塌是不可避免的。而从其内核里淘金滤银，应当有专家做持久工作，我这里的斧斤敲凿只在抛砖引玉，试斫一二。
崇高的民间立场
通读陈氏剧作，拨开其斑斓的喜剧色彩和抒情意味，一副崇高的精神骨骼耸立在读者面前，这就是他坚实的民间立场。陈正庆的剧作之所以长演不衰、为群众所喜闻乐见，就是因为他创作的心理定位、立足的根基土壤、视角的焦点所在，完全出于民间的价值立场。比如《六斤县长》里县长偷鸡扶民、过河抬民；《屠夫状元》里对恶官的指斥和对胡山这种“工农干部”的讴歌。有先贤说：悲剧使人崇高。陈正庆的剧作不全是悲剧，但给人以清正的情怀、崇高的眼界。读这批作品，思想的无限性在远处延伸，思辩的力量尽在其中，作为三堵墙之内的虚拟情景，这就够了。
弥漫的道德力量
孔子曰：“为政以德。”德的基础是良心，把良心拆解开来，就是恻隐之于仁，是非之于智，羞恶之于义，辞让之于礼，尊敬之于孝。在陈正庆这批剧作中，道德的根须几乎弥漫在所有的人物和情节中。如《屠夫状元》里胡山的孝悌，作为“德”的元素之一，在整个剧作中呈氤氲态，如雾之朦胧，如水之渗透，影印成人物的道德形象，穷则杀猪糊口，达则兼善街邻，从而使这个人物的生命形象熠熠闪光。一旦道德化成了精神，这个民族就会不断创造神话。这些神话反哺社会的功效之一就是劝善，劝善的过程又产生了完整而连续的道德空间，有了这些空间，一个时期的生产关系就得到了较好的调整，政权机器就平稳运转，国家安泰，百姓安居。
内在的生活质感
堂堂的一县之长怕老 婆，贵族女下嫁猎户栖身寒窑，山民依风俗抱婴儿“撞干大”撞上了身陷困境的新四军，这些精彩情节为什么会成为剧本的亮点？为什么在演出时赢得了观众的热泪和掌声？就因为它们从生活深处触摸了人情、人性的质地和骨力。这种普遍意义上的审美期待，是陈正庆浓缩了原生态的生活汁而给予了充分满足。这种“满足”的酣畅，更因了一系列金铂般的细节而使整个剧作形态饱满内涵丰富。如王宝钏挖野菜、小水拉风箱、胡山翻肠子、南有余喝老鼠药、福运猎熊等，再加上方言土语的出新、俚俗谚语的穿插、风情民俗的点化，将长青的生活之树栩栩如生地呈现在观众面前，五色可见，伸手可触，气息可闻，观众就身不由己地被化入剧情，与剧中人同哭同笑同呼吸共命运。这样的戏，票当然好卖，演出当然长盛不衰，精神产品的综合效益自然产生。
研究陈正庆的创作年谱，可以看出：从《对鞋》到《拆墙》，从《屠夫状元》《六斤县长》到《小商小贩小教师》，从《山魂》到《州河歌》，一条历史进程的主线蜿蜒而来，上世纪60年代的学先进、70年代在人性深处破冰砣、80年代社会转型的夹生与寻觅、90年代中西文化的对撞与融合等，陈正庆始终踏着生活的土地，追随历史的足迹，塑出了中华传统文化的形象模本，成就了其全部剧作的史诗格局，俗叹当世没有大师，只怕大师撞到你怀里你认不得！
（原文2800余字，因版面所限，本报有删节）
责任编辑：张荣 亦文 | 
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