苦行僧人 姜文社

简介：  姜文社，1964年生。供职于陕西省蒲城县文化馆，为陕西省作协会员、渭南市作协理事。作品《高原皇后》获国家6部委联合颁发的“第二届全国关注森林文化艺术奖”一等奖。

作品： 《高原皇后》《落难西逃》等。

    不经意间，被一个书名瞬间击中——《高原皇后》！是什么样的女子，能当得如此威严、如此慷慨、如此霸道而又如此母性、如此博爱的称呼？读完这部小说后，我忍不住赞叹，为作者的才华，也为作品所构筑的这座复杂深邃的精神城堡。
    故事开端于20世纪30年代，落笔于20世纪末期，时间跨度70年，围绕一家三代人前仆后继保护山林的故事展开叙述。固塬中山村姬家长子带回一个维族女子，从此中山村灾害不断，愚民们将一切归罪于这个异族女子，迫使夫妻二人逃入山林，后死于一场声势浩大的毁林运动。他们的女儿由祖父姬长庚夫妇抚养长大后嫁给武家，人称“武七嬷”。原始森林被毁后，姬长庚40年来不辞劳苦，终于使险些成为秃山的张家山又成为了一片绿海。为了护林，1991年，他被砍伐者推下悬崖而亡；这时，武七嬷的养子姬发买下了张家山林场经营权。1993年，只有28岁的姬发死于砍伐者所纵的山火。姬发死后，武七嬷继续保卫山林，生于山林、亦死于山林的她，为姬家的护林事业留下了最为浓重、最为动人的一笔。
    武七嬷的母亲是维族女子，这样的“异质”渗入到中山村，自然无法得到认可，夫妻二人遭到驱逐。而他们的女儿，却作为异质文化与中原文明融合后的产物留在了中山村，并且成为了家族的中心人物。武七嬷因为家人的宠爱，“从小就养成了一种霸气，敢想敢说，敢求敢舍，敢作敢当”。在爱情上，一字不识的她竟敢放出话来，非固塬唯一的大学生武俊清不嫁，而后者也被她混合着“纯真无邪”和“慈悲大爱”的独特气质所吸引，二人终成良缘；她不顾夫家的反对，抱养失去双亲的姬发；她从自己的人生经验出发，阻止姬发买下林场的经营权；她亲眼目睹了武家三代男人的死亡。她所遭受的磨难与面对磨难的那种坚韧与包容，正是中国传统女性命运和独特品质的写照，尤其是在姬发死后，她以年迈之躯接过了护林的重担。
    《高原皇后》的主题初看是保护山林，但是，若单纯将其视为环保小说，显然是对作品的一种误读。姬家三代五口人为保护山林献出生命，从其行为表象来看，自然有保护环境的意味，但是，对他们来说，保护山林意味着保护家园。从这个角度看，他们的行为才能得到合理的解释。事实上，在小说开始不久，作者就对姬家人的护林行为做了一个隐蔽但又明晰的铺垫。武七嬷的父母因为不容于村民而被迫栖身山林，“他们的生命、爱情，已与这片森林浑然一体。森林被毁，他们的生命之歌就没有了伴奏，爱情之剧就失去了舞台。”他们对于山林的珍爱是混沌的，出于本能的，与环保主义者那种出于清醒意识而产生的使命感完全不同。正因为这种本能，在他人毁林时，姬家人才会有那样非常的举动。也只有如此理解，姬家人的行为才不让人感到突兀，他们的命运才会让人扼腕叹息。

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有这样一种文字    ○ 佚 名

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    有这样一种文字，说的是世相，画的是红尘，描的是美木，栖的是心灵。她从灵魂深处走来，又向灵魂深处走去；有这样一种文字，靠的是阅历，凭的是毅力，播的是汗水，洒的是爱心，她从艰辛困顿中诞生，必将在赞叹敬仰中展翅。这就是我读姜文社先生《高原皇后》的感受。
    这样的文字，说的是故乡人，讲的是故乡事，叹的是父老辛酸和朴实，赞的是乡亲美德和恒远。此处“高原”，生的是故乡草，长的是故园情。风情乡情种种，乡俗民俗样样，每一种每一样，如过眼云烟，飘忽而至。武七嬷的身影时见，她慈母般的声息时闻。她的点滴恩德，如涓涓溪流，舒逸地流淌在乡亲们的言语谈笑间，在《高原皇后》里，被收拢在一起，汇成一条平凡人生不息止的河流，奔腾、向前。
    这一种文字，说的是平凡，激荡的是伟大。《高原皇后》没有礼仪上的达官贵人，多的是熙熙攘攘的芸芸众生。然而，正是由于这些草色的铺垫和装饰，才使另一类激荡红尘人间的声音显得宏阔辽远。或者说，伟大本身就孕育于其中。
    这一种文字，描的是世相，显的是世情。作者本身就生活在这些平凡却见真见性的人群之间，熟谙他们的喜怒哀乐，理解他们朴实的人生追求。对于人情的领略，对于世故的解读，都是一种高屋建瓴的姿势，滚滚而下的，是红尘百相里人世的黑白明暗、哭泣与欢笑。笔头一瞥，人生百年。在这严谨而神圣的叩拜里，端地使我们听闻了未所闻、见识了未所见。

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“蒲城才子”印象点滴    ○ 刘 勇

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    墙壁上斑斑点点，白色涂料已然掉落；一张枣红色的大木床上铺着红格子的床单，一床薄薄的被褥平放在床头；一张深色的50年代的办公桌上摆放着一台电脑、一部红色电话；一张很古老的摇摇欲倒的老椅；偌大的窗户上玻璃有些残缺，空白处用报纸简单地填充着；门口一个老式衣柜旁杂乱无章地摆放着一些物品。这就是“蒲城才子”姜文社安身立命的“家”！若不是墙上挂着一幅画像、一幅书法，实在难以看出这就是知识分子的栖身之所。画像是姜文社所在单位蒲城县文化馆馆长无意间为他创作的，画像上的姜文社很沧桑，两腮下陷，颧骨突起，一字胡分外显眼，满脸褶皱，真有点“文学巨人”鲁迅之神情。
    今年已44岁的姜文社，可谓命运多舛。尚未出生时，父母便有了抛弃他的念头，因为家里孩子太多，父母已无力再养；出生后，看着模样俊俏、惹人怜爱的儿子，父母便舍不下了；初中毕业拗不过父亲，无奈进入陕西省化工学校就读，上高中、考大学的梦想就此破灭；中专毕业后，他被分配到一家工厂干技术活，枯燥的生活使他异常疲倦，因为他的梦想始终都在文学之路上。23岁时，姜文社停薪留职，独自躲入山村老宅，开始了《高原皇后》的创作。然而“一分钱难倒英雄汉”，身无分文的他被严峻的现实所迫，又于同年年底回到原单位上班。这时，乡邻、同事的冷嘲热讽却从天而降，“一个字都没发表，就想写长篇？做梦！”“不知天高地厚的家伙！简直是疯子！”对此，他全然不理。
    为了《高原皇后》，姜文社还放弃了主动追求他的女孩，有热心人给他介绍对象，可他压根就没那个心思。因为在他的心里，《高原皇后》才是他的“情人”、“知己”。1991年7月，姜文社再次停薪留职，幽居山村老宅，背水一战。自知才疏学浅的他，卯足了劲，衣服不洗，头发不理，蓬蓬乱乱遮眉盖脸，一门心思地投入到了《高原皇后》的创作当中。夜里失眠成了家常便饭，实在睡不着，他就悄悄出门，在旷野里狂奔，直至筋疲力竭。创作期间姜文社体重由原来的120斤，骤减至90多斤，脸上也总是憔悴之色，仿佛正在大病之中。
    令人欣慰的是该书刚出没多久，便收获了渭南市“五个一工程”奖、国家6部委联合颁发的“第二届全国关注森林文化艺术奖”一等奖等大大小小的奖项。荣誉有了，名气也渐渐大了，尤其是在蒲城，一提到“蒲城才子”，当地老百姓就脱口而出“姜文社”，这三个字对于他们来说，不仅仅是一个名字，更重要的是他成了这个小县城的文化名片、对外的窗口。

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母亲以孩子而傲视人世     ○ 姜文社

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    大丈夫威武不屈，有泪不轻弹，初读《红楼梦》，我却被那高度的艺术之美所折服，泪弹得不轻，从此这部书对我的影响不绝如缕。走出校门不久，我便无缘于社会主流——经济活动，而只是个边缘人——写书者。
    我也欲将故乡渭北高原的大千世界写成书示人，让尺幅之间红尘万丈，一卷在握世情尽览。敢问何路可通艺术胜境？曾有人说：“剥皮为纸，折骨为笔，蘸血为墨。”每日每日，我伏案不止。殚精竭虑，呕心沥血，我却不觉其苦，而只觉笔下妙趣横生，纸上灵光四射，其乐无穷。2003年冬，《高原皇后》全书由陕西人民出版社面世。有朋友看罢，激动地打电话来说：“谁不至少流十次泪，谁就没有好好看这部书。”
    武七嬷贯穿书的始终，是书中的灵魂人物。母亲以孩子而傲视人世。武七嬷活人最大的骄傲，就是拥有众多的孩子。她慈情满怀，劳苦功高，有自己的孩子却不辞养育孤儿；穿的是粗布，吃的是粗饭，却资助了一个又一个贫困学生。跟着孩子们，她操不完的心，流不完的泪。给别人生命增添光彩的人，也必给自己生命增添光彩，武七嬷让众多孩子异彩纷呈展示自我的同时，也让她活得丰富多彩、风光无限。
    是谁把天人合一悟明白？慈悲的武七嬷。时至今日，不注重环境保护，当羞说爱孩子。武七嬷白发苍苍了，还超越生命极限，解下围裙，走出厨房，走上了福荫后人的造绿、护绿之路，把一面面荒凉死寂的黄土高坡，变成了一片片生机盎然的森林。绿染天边里，武七嬷倒下了，然而那是一个张力强大的生命倒下的情景——天泣血，鸟悲舞，花落满地，众乡亲长歌当哭：“苍天哪，咱热乎乎的亲人，心疼烂血流尽，万唤不应咧！”浓郁的渭北乡土风情里，武七嬷的故事，徐徐展了开来。故事平常，无非生活流水，生老病死，然而武七嬷的人不平常，她一身集着黄土高原妇女的千古高风，一生诠释的是善良的美丽和正义的伟大，孩子心目中的至尊至贵，是操劳一生的母亲。武七嬷在她众多亲生非亲生孩子心目中的地位，胜过历史上任何一位皇后。

编辑：张荣  亦文