陕北秧歌的地域文化特征及色彩

◎　榆林民间艺术团  ◇　贺 涛

    陕北秧歌作为一种民间艺术的表现形态，外在动作与内在情感、动作体态与艺术形态都带有深深的地域特征，并以历史地理、人文环境为背景，具有浓重的生活痕迹。陕北舞蹈主体的动律特点、内在节奏、外部规律、心理状态、个性特征、总体特质都有黄河文化、长城文化、草原文化的血缘因子。
    农耕文化与游牧文化的兼容开放，易形成粗犷豪放、凝重古朴的艺术风格。封闭保守、山深土厚、人性刚健、与水抗争，在生存运动中靠天吃饭、依赖天雨，心理指向集中在生命与生存努力的情感宣泄方面，从而形成了黄土高原人的总体特质——强烈的生存竞争意识，向天要雨、向地要水。这种思想倾向又产生了精神上的艺术气质、艺术上的精神气质。秧歌习惯于调动呼风唤雨、吉祥如意的龙神，村村山头有龙王庙，这是一个地域文化特征。在神庙会中，总是采用原始的、沉重的、神秘的意识与祭神谒庙仪式，以集体的力量向大自然表示顽强抗争。闹秧歌是老百姓贯彻“天人合一”主旨，娱神兼人的最好思路。它的文化实质是通过黄土高原人与大自然残酷、悲壮的对抗和统一，体现出人对生命、生存所付出的巨大努力。这种艺术形式所表达的生存的原始本能震撼着每个审美主体的灵魂。那激荡人心的唢呐锣鼓声中宣泄着汉民族强烈的生命的情感跳动。在表演中，艺术的高潮一旦出现，配合鼓的节奏激发着舞者的感情波动，往往意绪奔涌、动作急骤，呼吸疾徐与心脏跳动达到原生状态生命体验的最高程度，这时，场面壮观、红绸飞舞、花伞飞旋、扇花频飞、画面翻转、舞姿扬厉，动地之声奔腾咆哮，舞者的情绪得到最猛烈的表现，个人的生命力得到最强烈的爆发，文化意义上雄浑壮观的整体力量此时也得到最完美的体现。一些秧歌比赛通宵达旦不能止息的原因也正在于此。
    陕北秧歌将诗、乐、舞集于一体，伞头吟唱即兴赋词、出口成章，或咏叹劳作，或讽喻时政，或赞扬祥和，或诉颂大安，或祝福乡人，总是努力创造着一个属于自己本土的文明昌盛的社会环境。秧歌舞蹈的音乐总是将舞蹈的节奏、速度、情感、情绪反复烘托，唢呐曲牌亦力求与场面形成神形意合、浑然一体的境界。道具的运用更是表情达意，以形传神，强调丰富了舞蹈词汇，美化了秧歌舞姿，渲染了气氛，增强了艺术感染力，为加强表现力发挥着作用。总之，秧歌将文意、乐感、舞情交汇起来，诗以明心、乐以悦耳、舞能娱目，互为补充，充满地域文化特色，具有独特的审美价值。秧歌的闪光之处，还在于形、意、气、力并举，充满活力，处于运动状态的积极的精神意象特别突出感人。男子汉健壮的体魄，丰满的舞姿舞容，粗野的人性色彩，活动开放的动作衬托着女子们丰满的体态，修长的线条，光彩照人的面庞，亮丽的舞姿舞容，构成男女双方交织表演中高扬的韵律。特定的表演仪式与氛围共同构成一种属于当地才有的黄土文化精神主体，并多方体现其风骨神韵，蕴涵着深刻的社会、历史、文化因素以及深层结构的陕北地域文化特色，如生活意识、习性、人的性格、气质、地方语言、特殊情感的表达方式，这都有稳定的生命力，这是地域文化的特性基因，也是艺术个性之根的潜藏之处。
    从纵向看，陕北人处于种族、环境、时代三大因素的制约之中。将自然环境因素、人文因素置于5000年炎黄文化根系之中，以黄土高原作为地域背景的人文世界为框架，人们的特性、品质、气质与品性主要体现在特殊的生存与生命状态方面。艺术就产生在这自然客体与精神主体的交叉点上，舞者如飞似越、奔放的气势，重在生动形象地体现华夏民族的气质和神韵，及陕北地域文化的精神风貌与气魄。秧歌的地方色彩就在于黄土高原的地貌特征得到充分表现，民间艺术家心理感受及情绪得到充分反映。
    黄土地是孕育民间艺术宽厚而慈祥的母亲。陕北民间艺术永远有大地母亲的血缘容貌、气质秉赋，有原始的古朴本性，亦有自然粗犷而又坚韧不拔的充满生命活力的强劲气质。只有黄土地生成的文化心态及其衍变，才有沉重与魅力、价值与光华，才可能开掘出民族文化结构最为深沉隐蔽的层次，艺术家也才能从研究角度明了其生成、存在、变化、发展的艰难历程。演变着的神秘的文化心态也就进一步指明了民间艺术的情感指向、心理内涵、价值标准和生存精神。历史纵向上，史前艺术——黄土艺术——时代艺术，群体文化现象链正是由上述因素连接贯穿，地域文化基因引导我们追踪时代审美潮流的变化，提高发展层次，这需要我们用足够的探索力、理性的视角、艺术美学的眼光审视本土人民的内心世界和心灵深处，从整体观照中抓住黄土文化的精髓，寻找陕北秧歌的真实原貌，寻找原始生态中的艺术因素与艺术魅力，达到对地域文化的生命和生存的整体把握，从本质上感受黄河子孙、黄土地儿女的生命状态与生活方式。

编辑：张荣  亦文